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worstward più di sempre
io continuo a postare robe di letteratura, di arte, anche tra poco, sì.
però che stiamo affondando, Worstward Ho, è chiarissimo. l’Italia fasciodiretta e nana, e i maggiorenti eurostatunitensi del genocidio palestinese, poi tutta la combriccola delle banche al seguito, o forse in testa.
gli intelletti attuali italini vedono il genocidio e mosca, zitti, o non vedono, chi lo sa.
a Gaza continuano a dire, sotto le bombe, che è importante non smettere di denunciare quello che sta succedendo, la pulizia etnica, i crimini contro l’umanità commessi dai sionisti e dai loro complici del suddetto Far Worst. (near, so near). bisogna ascoltare.
quindi no, non “potrei sotto il capo dei corpi riversi / posare un mio fitto volume di versi”, e nemmeno di prose. ma almeno a intervalli seguo e ascolto Gaza. vi faccio vedere, qui e nei “social” (che però volentieri censurano, come possono) un po’ di foto e di ferri, che non sono cartoline, anche dalla Cisgiordania. le cose che i filosionisti, tutti col “7” tatuato sulla fronte e completato in svastica, non vedono e non vogliono vediate
dichiarazione della dottoressa sabrina russo da ramallah
pod al popolo, #028: anni settanta eccetera. un intervento intorno alla “letteratura circostante”, 20 gen. 2024
Sabato scorso, invitato a Ciampino (Roma) a intervenire, con altri, sui temi trattati dal libro di Gianluigi Simonetti, La letteratura circostante (Il Mulino, 2018), ho pensato di mettere a fuoco alcuni elementi di crisi emersi nella poesia italiana tra fine anni Sessanta e fine Settanta, esponendo il mio punto di vista. Qualcosa ho anticipato qui su slowforward in un testo dedicato al cambio di paradigma e alla ricerca letteraria come “evento aprente” (ossia non apocalittico, o di chiusura). Ora invece ripropongo l’audio completo dell’intervento di sabato, qui su Pod al popolo. Il podcast irregolare, ennesimo fail again fail better dell’occidente postremo. Buon ascolto.
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(N.b.: l’audio si apre con una lettura estratta dal libro di G. Simonetti)
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nuovo post nel blog ‘esiste la ricerca’: un piccolo archivio 2022-23
“random fire, random killing”
“random fire, random killing”.
I5rael is not even thinking of **mas or anything like that.
i5rael is actually destroying an entire defenseless population.
children, elder people, women, men, disabled persons, wounded infants, nurses, doctors, journalists, Nakba survivors, homeless ones, families, hospitals, ambulances, schools, churches, mosques, shelters of any kind.
idf soldiers are actually recording reels in which they proudly raze whole series of city blocks to the ground.
tanks and planes open fire to destroy any kind of civilian targets.
they deliberately do so. they want to wipe Palestine off the map, kill all the people in Gaza, illegally occupy and steal al the Palestinians’ homes and land in the West Bank, and eventually kill them all —the same way.
Yzrahell doesn’t bomb the West Bank only because to steal is easier and cheaper than to destroy.
I5ra3l does not “defend itself”, it is plainly defending its greed, and its lust for innocents’ blood.
isr4hell is the true terrorist and criminal. it is EXTERMINATING a whole people.
this is Shoah, as described by Isaiah’s words.
this is GENOCIDE.
this is what USA, UK and Europe are backing and funding. we the western “civilized” people are GUILTY of genocide, we are clearly indisputably and actively and knowingly backing a second holocaust.
because this IS a HOLOCAUST.
Zionism is the now the true resurrection of Nazism. and the Italian government is fully complicit in this, like most of the European coward nations.
BUT
NOT IN MY NAME, NOT IN OUR NAMES.
se il 27 gennaio rischia di essere un giorno di ipocrisia
da Comunisti Milano
27 gennaio, il giorno dell’ipocrisia
Il prossimo 27 gennaio si celebrerà il “giorno della memoria”.
Abbiamo deciso di celebrare anche noi questa data, anche se in un modo differente e che sicuramente susciterà le ire e gli insulti dei nostri detrattori. Ma non è possibile restare in silenzio!
Istituito apparentemente per ricordare le vittime dell’Olocausto (che furono non solo cittadini di origine ebraica ma anche milioni di polacchi, sovietici, serbi, sloveni, prigionieri di guerra sovietici, prigionieri politici e molti altri ancora) dovrebbe essere ribattezzato come il “giorno dell’ipocrisia”.
Noi ricordiamo che, sebbene l’Italia sia stata il complice principale della Germania nazista e numerosi fascisti e militari italiani si siano resi colpevoli di crimini orrendi contro le popolazioni in Europa e in Africa, a pagare per i loro crimini furono quasi solo i (troppo) pochi fascisti catturati e giustiziati dai Partigiani nei giorni della Liberazione.
Noi ricordiamo che, al di là della retorica degli “italiani brava gente”, le truppe di occupazione italiane in Jugoslavia, Libia, Etiopia, ecc. spesso non furono seconde ai nazisti per ferocia.
Ma di tutto questo, ovviamente, non si trova traccia nel “giorno della memoria” così come nei libri di “storia” adottati dall’odierno sistema scolastico nazionale che fa di tutto per cancellare la memoria storica nelle giovani generazioni.
Ma la grande ipocrisia di questa data la potremo nuovamente misurare questo 27 gennaio, quando verrà usata per fornire ancora una volta la copertura strumentale ai crimini del nazi-sionismo israeliano. Come se i crimini del nazismo potessero assolvere quelli commessi da Israele.
Ipocriti! Non solo perché fingono di non vedere quello che i nazi-sionisti israeliani stanno commettendo a Gaza. Ma anche perché in realtà non possono ammettere le colpe di Israele senza riconoscere quelle dell’Occidente, degli Stati Uniti, dell’Unione Europea. Perché essi stessi sono complici del massacro del popolo palestinese. Perché le bombe che stanno massacrando migliaia di bambini palestinesi non sono solo di Israele ma anche degli Stati Uniti e dell’Unione Europea.
Per questo non possiamo ignorare anche la profonda ipocrisia di una gran parte di quella che ancora oggi si ostina a definirsi “sinistra” nel nostro paese. Una “sinistra” ipocrita che considera l’antifascismo più come una pratica folcloristica ormai svuotata di qualsiasi connotazione politica e che si riduce a commemorazioni avulse dalla realtà odierna o a rituali passeggiate dal solo scopo evocativo. Una lotta antifascista privata dei suoi connotati essenziali e che non può più incutere alcun timore nei nemici della libertà e della democrazia.
E non ci stupisce la vergognosa neutralità scelta dall’Anpi milanese diretta dal suo presidente R. Cenati, che da molti anni ormai non si preoccupa di nascondere il suo sostegno ai nazi-sionisti israeliani. Ma non ci sorprende nemmeno il silenzio tombale sulla causa del popolo palestinese espresso in un recente appello per una “manifestazione nazionale antifascista” indetta per il prossimo 13 gennaio a Milano.
La causa del popolo palestinese è oggi la cartina di tornasole con cui si misura chi lotta realmente contro il fascismo e per la libertà dei popoli.
Così come i Partigiani non si limitarono a denunciare l’abominio della guerra, oggi non basta a lavarsi la coscienza il solito “né né”. Non basta dire “no a Israele”; occorre dire “si alla Resistenza palestinese”.
Occorre riconoscere la legittimità di questa resistenza, al pari di quella dei vietnamiti, degli algerini, dei popoli dell’Angola, del Mozambico, del Sud Africa.
Perché Israele è un regime fascista e colonialista e i palestinesi hanno tutto il diritto di combatterlo nel modo che ritengono necessario.
Possiamo non condividere alcune posizioni dei partiti che animano la Resistenza palestinese, ma non dobbiamo dimenticare mai che il peggior movimento anticoloniale sarà sempre meglio del più progressista dei regimi colonialisti!
Per questo non abbiamo alcun timore a manifestare apertamente il nostro sdegno nei confronti di coloro che, di fronte alle stragi perpetrate dai nazi-sionisti, hanno scelto di restare in silenzio.
NOI, NON DIMENTICHIAMO!
LA PALESTINA VINCERÀ!
da https://t.me/comunistimilano/714
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ricerca letteraria come “evento aprente”. un appunto a proposito degli anni settanta (dall’incontro di ieri sulla “letteratura circostante”)
In attesa di proporre l’audio dell’intervento completo:
[…] Detto in poche parole: a partire soprattutto dalla fine degli anni Sessanta (ovvero dalla fine del primo decennio di quello che continuo a chiamare e ritenere un cambio di paradigma), le complessità e le articolazioni delle scritture poetiche e in senso ampio creative hanno messo i poeti (o coloro che tali intendevano essere) in condizione di estrema difficoltà. Alcune generazioni, per via dell’accelerazione degli stimoli culturali e per il senso di soffocamento dato dalle urgenze storico-politiche, si sono trovate in una condizione di impasse (o proprio schiacciamento) tra la necessità o insomma il desiderio (aggiungerei: spesso infantile o adolescenziale) di aderire al modello dato dall’onda lunga del Romanticismo (e, azzarderei, del petrarchismo lessicale) e la realtà ipercomplessa e infinitamente frammentata della contemporaneità.
Come fa a scrivere, e cosa scrive, un io che non solo non ha la “i” maiuscola, ma è scisso in particole, e le cui schegge sono circondate da un contesto e discorso culturale e storico estremamente complesso, vasto, articolato?
(Un solo esempio: nell’arco di appena sette anni, tra il 1967 e il 1974, escono ben cinque opere capitali e rivoluzionarie di Jacques Derrida: La voce e il fenomeno, Della grammatologia e La scrittura e la differenza nel 1967, Margini nel 1972, Glas nel 1974).
Poteva porsi aproblematicamente in sintonia con questo stato di cose la generazione che aveva vent’anni, o poco più, nell’arco di tempo che va dalla fine degli anni Sessanta alla fine dei Settanta? Si collocava in quel tratto storico una disponibilità, una apertura, un varco – diciamo – praticabile per i giovani scrittori, che non fosse quello della forbice aperta tra euforia e disforia (seguendo il suggerimento di Gianluigi Simonetti in La letteratura circostante), tra verbalizzazione immediata, diciamo a volte naif, e ricaduta nelle forme chiuse ossia nell’ormai vecchio istituto delle forme propriamente letterarie (blindate nel comparto Letteratura)?
I termini della reazione di quelle generazioni allora possono forse non essere stati semplicemente quelli del rifiuto, ma del rifiuto che maschera un colossale senso di inadeguatezza, probabilmente fondato. Se nel 1971 Dario Bellezza a 27 anni pubblica Invettive e licenze e un contesto letterario lo accetta senza il minimo imbarazzo e ne fa addirittura un punto di riferimento (ritenuto valido addirittura oggi), è perché difficilmente sia il poeta sia il contesto sarebbero stati in grado di sorridere troppo davanti ai propri sentimenti di impotenza e inadeguatezza, appunto. Sentimenti che reagivano ai ben diversi materiali letterari che arrivavano dal «verri» fin dal 1956, e da «Tel Quel» dal 1960.
A mio modo di vedere sarebbe stato necessario, come in tutti i sistemi sottoposti a tensione, un lungo tempo di elaborazione per vedere qualcuno appropriarsi dei materiali di quegli anni. Per certi aspetti, l’entità che prese subito familiarità con la situazione e addirittura la spostò dal piano storico al piano – direi – antropologico (generale) fu il teatro di ricerca, su cui non ci soffermeremo. Ma altre cose accadevano negli anni Settanta. Cose che ci riportano ai nomi di Corrado Costa, Giulia Niccolai, Adriano Spatola, e a molti altri, in grado di misurarsi nell’immediato con quanto andava producendosi.
Ci sono stati cioè intellettuali, poeti e scrittori, che della complessità e della ricerca letteraria hanno fatto sfida e necessità e non vi hanno rinvenuto affatto schiacciamenti inaccettabili, soffocamento, inadeguatezza, margine, inabitabilità.
Si è trattato di autori che, vedendo nella neoavanguardia non necessariamente un’esperienza vincolante ma al contrario un evento aprente, si sono misurati con la scrittura della complessità, con la frammentazione, oltre che con la fantasia, anche, delle interazioni tra codici: letteratura, arti visive, materiali verbovisivi, musica sperimentale, e addirittura “scrittura asemantica” (così Gillo Dorfles a proposito di Irma Blank, nel 1974).
Se ne è parlato e se ne parlerà.
[…]
un ulteriore importante appello della scuola contro la pulizia etnica dei palestinesi e per la difesa del diritto umanitario internazionale
https://sites.google.com/view/appelloscuolaperlapalestina/home-page
12 dicembre 2023
Siamo lavoratori e lavoratrici della scuola pubblica italiana e vogliamo unirci alle tante altre voci che in questi mesi stanno chiedendo il cessate il fuoco in Palestina. Non accettiamo inoltre che l’istituzione della quale facciamo parte continui il suo colpevole silenzio riguardo allo sterminio del popolo palestinese in corso. Nello stesso modo non accettiamo la narrazione pubblica italiana che – a dispetto di quanto detto dall’ONU e da molte altre organizzazioni internazionali – rappresenta in modo inquinato e parziale la distruzione di Gaza e la catastrofe umanitaria che lo Stato di Israele sta causando.
Siamo insegnanti e tutti i giorni siamo in classe o lavoriamo per gli studenti. Molte delle vittime palestinesi hanno l’età delle nostre studentesse e dei nostri studenti: secondo l’Onu delle 18 mila persone uccise a Gaza dall’esercito israeliano, quasi 8000 sono minorenni, 69 quelli uccisi in Cisgiordania dal 7 ottobre ad oggi. Non si conta il numero dei minorenni dispersi ancora sotto le macerie. Trecentotrentanove scuole, più della metà delle scuole della striscia di Gaza, sono state colpite dall’inizio delle operazioni militari israeliane. L’Università islamica di Gaza è stata rasa al suolo, il suo rettore ucciso. Secondo l’Ufficio per gli affari umanitari dell’Onu, 3117 studenti e 183 colleghi insegnanti sono morti, 4613 studenti e 403 colleghi insegnanti sono rimasti feriti. Questa è la situazione finora e al momento niente ci dà speranza che i numeri non continuino a salire. Nessuno dei 625 mila studenti di Gaza può alzarsi la mattina e venire a scuola. Continua a leggere